“即做功夫时，心不易制服，亦不易系住，欲其息诸乱想杂念，入于静定境中，了不可得。于是而可采行此一工法，使心相依于息。相守于息。息行心行，息住心住，息运心运，息止心息。心息相合，则心息一体。玄门有住息法，止息法，住心法，止心法；乃呼吸控制、气脉控制、心理控制、精神控制之要道。迄乎万境皆寂，一念不生，人法两空，能所双泯时，使得见性入道，且自有一阳来复后，天地尽皆春之境界。此法初入手时，可与凡息相依，进乎中乘，可与胎息相依，迄乎上乘，可与真息相依。真息乃先天息法，似有息而实无息，似无息而实有息，并使此息与天地之息合，而人心亦自与天地之心合矣。行此法切不可用心去依，而以「似在相依似不依，似不依时又似依为诀窍。修行人，开始亦可由通行之数息法与听息法入门，久久纯熟，再求次第深入。凝神法即凝集心神之法，浅言之，也就是意志集中、精神专一之法。上乘凝神工法，则非在凝凡神，而在凝元神。凡神与元神之分，过来人皆可顿悟。寂照法初步可自寂照凡窍入手，久久不摇不动，即可产生元阳，激发真气。再上一乘，则可凝元神而寂照玄元窍亦有以玄元窍为玄关者，此易入大定而生起真火，亦称神火。真火与凡火有别。丹家炼药。多误认凡火为用，大误。此火能起死人而肉白骨；有回天之功。惟不知止火之诀者，则易走火入魔，甚至火炽焚身，使人丧身失命，故修行人，又须懂得防危杜险」之法。古者，圣人虚其心而实其照，凝其神而寂其照；并以此为得静定之要法。静极则生意盎然，定极则别有天地；此不可思议境界，与佛家之寂灭境界，大有径庭。禅宗修四禅八定九次第定，可由之而胡心见性；惟与丹道门庭之定法有别，道门此法之诀要，主在「凝神所以内定其心，寂照所以内回其机。」邵子谓「一念回机，即同本得。此诀主在有回机之妙用，不但可藉真阳与神火之生，可回其生机；且可藉人天合发兴人神感应之理，而回其天机，复其本体。正所谓回机一蹴透三关，枯树逢春花满山老是。凝神之功力，不可思议，古谓精诚所至，金石为开。正可为此一工法注脚。经曰祗灭动心，不灭照心。寂照之要，在常照常寂，常寂常照；尤须体认——凝以不拟而凝，照以无照而照之妙义！否则差之毫，失以千里矣。”

“小丫头今天就到这里吧，你也累了吧，我也要出去了，要知道现在的我们可是敌我不明的状态，我是不能进来太久的，不过我想我说的这些应该是够你消化一阵的了？怎么了，干嘛不开心吗，是不是认为我现在只是在将讲基础的东西啊
本章未完，请翻下一页继续阅读.........